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Meerblick. Gereimtes
und Ungereimtes
Gedichtsammlung
(mit u.a. zwei Haikus, sieben Schwarzweiß-Fotos und sechs Zeichnungen).
102 Seiten, fester Einband 14,4 x 21 cm, 160g/qm-Design-Offset-Papier.
Ammasem 2016.
Limitierte Auflage / mit Exemplar-Nummer und handsigniert / 17,50 €.
Info zu diesem Buch oder formlose Bestellung nur hier.
Mein erstes Gedichtbändchen ("Meerblick") erschien
2004 [...] in sehr kleiner Auflage. Es war rasch vergriffen. Eine erweiterte
Fassung kam 2005 unter anderem Titel heraus [ebenfalls vergriffen]. Die
hier vorliegende Fassung hat in Erinnerung an den Ursprung wieder den
Titel "Meerblick" erhalten.
Teil 1 wurde um einige neue Gedichte ergänzt, außerdem wurden einige ältere
überarbeitet oder gestrichen.
Teil 2 hat gegenüber der früheren Fassung einen völlig neuen Inhalt: Die
"Spaß-Haikus" sind nun nicht mehr enthalten, stattdessen stehen hier jetzt
die "Kinder-Gartenverse" [nicht nur für Kinder gedacht].
die ersten der Stellungnahmen: siehe bitte ganz
unten auf dieser Seite
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Welch eine
Weite / Dat Land so wiet
75 Haikus aus Schleswig-Holstein von Gerhard
Stein
In't Plattdüütsche överdragen vun Marianne Ehlers
Engelsdorfer Verlag 2014 / vergriffen
Umschlagtext:
Gerhard Stein hat in den vergangenen Jahren bereits eine ganze Reihe von
Sammlungen mit eigenen Haikus veröffentlicht. Dieses Buch ist jedoch besonders,
denn hier steht unter jedem Haiku eine Übertragung ins Plattdeutsche*.
Warum plattdeutsch? Dazu der Autor: „Weil ich den Klang liebe, weil ich
die Sprache für erhaltenswert halte, und weil ich meine, das dem Plattdeutschen
innewohnende Lakonische und Unaufgeregte steht dem Haiku ausgezeichnet.“
Nebenbei bietet sich hier eine gute Gelegenheit, sich mit dem Plattdeutschen
anzufreunden.
die erste lange Rezension
siehe bitte unten auf dieser Seite
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Gesammelte Augenblicke
Deutschsprachige Haikus der Gegenwart
Werner Kristkeitz Verlag 2013, 150 S., Fadenheftung, fester Einband,
ISBN 978-3-932337-55-0 / 16,50 €.
Bestellung in der Buchhandlung oder online über www.kristkeitz.de
Umschlagtext:
[...] Die Sammlung enthält von 120 bekannten und weniger bekannten Autoren
je eines dieser kürzesten Gedichte der Welt. [...] Der Herausgeber in
seinem Vorwort: »Wenn es Ihnen gelingt, sich in die hier beschriebenen
Augenblicke hineinzuversetzen und dem Weiter-Empfinden zu überlassen,
dann kann diese Anthologie für Sie gehaltvoller und vielseitiger als manch
ein dickes Buch sein … Falls Sie zu denjenigen gehören, die bisher noch
gar kein Haiku verfasst haben: Vielleicht werden Sie durch die vorliegende
Sammlung angeregt, bald selbst zum Stift zu greifen? Es lohnt sich. Wenn
ich den Augenblick würdige, wird meine Gegenwart reichhaltiger, damit
auch meine Vergangenheit, und das wiederum schafft eine differenziertere
Bildung seelischer Identität.«
Das Buch enthält eine Einführung zum Haiku und Überlegungen zur Auswahl.
Aus einer Rezension von Ulrike Sárkány (NDR):
"Juwelen auf jeder Seite!"
Aus einer Rezension von Traude Veran (Lotosblüte
/ Wien):
"Dieses schön gebundene Werk [...] bereitet nicht nur Lesevergnügen,
es ist auch ein wichtiger Beitrag zur Gegenwart des deutschen Haiku. [...]
Die Vielfalt von Thematik und Form stellt der Vorurteilslosigkeit des
Herausgebers das beste Zeugnis aus."
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Die kleine
Brücke
Haiku-Sammlung [5]
mit einem Essay "Haiku und Zen"
Werner Kristkeitz Verlag 2010, 109 S., Fadenheftung, fester Einband,
ISBN 978-3-932337-36-9 / 12,50 €.
Bestellung in der Buchhandlung oder online über www.kristkeitz.de
Umschlagtext:
Gerhard Stein hat sich auf dem Gebiet des Haiku einen Namen gemacht. Er
hat bereits vier Haiku-Sammlungen veröffentlicht, Seminare gegeben, Vorträge
gehalten und Lesungen durchgeführt. [...] Die vorliegenden Dreizeiler sind
überwiegend Momentaufnahmen von Eindrücken aus der Natur. Sie versetzen
uns ohne überflüssige Worte und in ungekünstelter Sprache in die Lage, das
angedeutete Bild zu sehen, die dazugehörige Stimmung zu empfinden und assoziativ
etwas zu erfassen, was über das Gesagte hinausgeht. [...] Der Band enthält
auch eine fundierte und verständlich formulierte Darstellung zum Wesen und
zur Geschichte des Haiku, ergänzt durch einen Essay über die Frage, ob und
in wieweit Haiku und verschiedene Meditationsformen bzw. spirituelle Wege
zusammengehören. So wendet sich dieses Buch nicht nur an Haiku-Liebhaber,
sondern spricht auch alle diejenigen Leser an, die sich für eine meditative
Gestaltung des Alltags interessieren.
Aus einer Rezension von Rüdiger Jung (Sommergras Nr.94):
„Ein Buch [...], das ich Einsteigern wie Fortgeschrittenen nur empfehlen
kann. Bereits die Vorbemerkungen 'Zu diesem Buch' [...], vor allem aber
die Ausführungen unter dem Titel 'Das Haiku: Anmerkungen zum Wesen und zur
Geschichte' bieten Information, wie man sie sich besser nicht wünschen kann
- kenntnishaft, präzise, übersichtlich [...] 'Haiku und Zen bzw. Haiku und
Meditation' ist an Weite des Blicks und Reichtum bemerkenswerter Detail-Information
nicht weniger interessant. / [...] einem jeden Haiku [ist] eine eigene Seite
und eine Fußnote zum räumlichen und zeitlichen Kontext vorbehalten. Eine
Poesie von höchster atmosphärischer Dichte.“ |
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Aus der Rezension zu "Welch eine Weite"
von Rüdiger Jung (Sommergras
Nr.105):
Gerhard Stein hat bereits einige Haiku-Bände veröffentlicht
und ist zuletzt als Anthologist hervorgetreten. Immer enthielten seine Bücher
hilfreiche Hinweise, was ein Haiku ist - und was nicht.
Einer, der das Schreiben von Haiku lehrt - undogmatisch, was nicht mit indifferent
zu verwechseln ist. Gesegnet mit einem wachen Sensorium für die Unterschiede
zweier Kulturen und die Schwierigkeiten, eine literarische Form aus der
einen in die andere herüberzuholen. Und zugleich so unerschrocken, wie es
die Kreativität verlangt. Im Hinblick darauf, dass in Haikus häufig ein
Jahreszeitenbezug zu finden ist, sollte man beim klassischen japanischen
Haiku eher von Jahreszeitenlyrik als von Naturlyrik sprechen. Bei vielen
modernen Haikus finden wir aber weder den Ausdruck einer Naturerfahrung
noch einen Jahreszeitenbezug (S.12) schreibt er. Das sind Worte eines
Kenners, keines Dogmatikers. Ganz in diesem Sinne setzt er an anderer Stelle
hinzu: Um Haikus schreiben zu können, muss man kein Zen-Buddhist sein.
Schon die Haltung der Achtsamkeit ist eine ganz gute Basis. (S.14)
Die Haiku des Autors finde ich ausgezeichnet. Genau und präzise schildert
er das Aufwachen im Winter:
Es ist noch dunkel - / der Nachbar schippt wieder Schnee / vor unser
Grundstück (S.21).
[...] Der Autor [...] spricht jedem aus der Seele, der mit Wehmut seinen
Urlaub enden sieht:
Letzter Urlaubstag / vom Strand weht ein Lachen her - / der Koffer: zu
klein (S.34).
[...] Ganz nach Art Kobayashi Issas nimmt Stein die Wunder im Kleinen wahr:
Ein zarter Grashalm - / aufwärts an ihm unterwegs / die kleine Schnecke
(S.48).
Die Wehmut - konstitutiv und normativ in der japanischen Poesie - findet
nüchtern, ohne Larmoyanz ihren Ausdruck:
Das Haus ist verkauft - / Nie duftete der Garten / wie am Abschiedstag
(S.53).
Der Autor kennt die Nuancen eines aufkommenden, an Kraft zunehmenden Sturms:
Es rauscht immer mehr / kein Boot ist jetzt noch draußen - / ein Strandkorb
liegt schon (S.64).[...] Bleibt noch dem Rechnung zu tragen, daß dem
Leser ein jedes der Haiku zweisprachig entgegenkommt.
Und warum eine Übertragung ausgerechnet ins Plattdeutsche? Weil ich den
Klang dieser Sprache liebe, weil ich sie für erhaltenswert halte, und weil
ich der Meinung bin, das dem Plattdeutschen innewohnende Lakonische und
Unaufgeregte steht dem Haiku ausgezeichnet (S.8f).
Marianne Ehlers knüpft daran an - nicht ohne die Namen Heinrich Kahl und
Klaus Dieter Jürgens zu erwähnen:
Platt is en Spraak, de vull is mit Biller un mit klore Farven, dat Afstrakte
is ehr Saak nich. Se maakt mit en poor Wöör wat düütlich, wo dat Hoochdüütsche
männichmal lange Sätzen vun maken mutt (S.17).
Sie positioniert sich innerhalb der gegensätzlichen Konzepte von Übersetzung
und Übertragung: Översetten - een to een - dat geiht nich. (...) Överdregen
- un liekers de Biller mitnehmen un kloor maken - dat weer mien Idee, so
wull ik dat (S.17). Am Schluss steht eine klar umrissene Definition
: Haiku - de Ogenblick, de fasthollen warrt (S.18).
Beim näheren Blick auf die Übertragungen ins Plattdeutsche und ihre Stilistik
wird der Leser zum Genießer. Spielt in der Haiku-Theorie der Basho-Schule
der Zeigegestus des Kindes eine große Rolle - und eine Sprache, die nahe
an den Interjektionen beheimatet ist, wirkt das Plattdeutsche überaus begnadet
darin, diese Anliegen umzusetzen:
Is waak as man wat ! (S.30) ach, en Meis is dat (S.39) dat
is een Boomstump (S.54) Wat is dat so wiet - (S.71) Jüst nu
is se rut (S.49).
Manches Stilmittel des Originals intensiviert sich in der Übertragung, zumal
die Alliteration : (...) Geel un Gold de Grund - / Gahn (...) (S.73).
Iterative Formulierungen intensivieren die Aussage: baad un sprütt un
baad un sprütt - (S.46) fladdert um un um tohoop (S.56) danzt
un küselt um un um (S.66).
Unverkennbar immer wieder die Nähe zum Englischen: twee Boompickers trummelt
(S.23) - Wer denkt da nicht an den "Woodpecker", der gar einer englischen
Haiku-Zeitschrift den Titel lieferte?
De Boddervagel (S.38) erinnert - bei aller Differenz im Detail - an "butterfly".
Und wenn der "Himmel" in der Übertragung als "Heven" wiederkehrt, ist man
allenfalls überrascht, dem metaphysischen ("heaven") der beiden englischen
Äquivalente näher zu sein als dem meteorologischen ("sky"). Zauberhaft geraten
die Steigerungen von "klein": de lüerlütte snick (S.48) de lüerlüerlütt
Bülgen rullt (S.25).
Wie lautete noch gleich das Loblied des Plattdeutschen im Munde von Gerhard
Stein? Weil ich den Klang dieser Sprache liebe ... (S.8). Ich kann
es ihm nachfühlen: Nie duftete der Garten / nienich weer so'n Ruuch in'n
Goorn (S.53) goldfarben und hohl / gollen und nix in (S.90). |
Was
ist ein Haiku?
Es gibt unterschiedlich lautende Definitionen. Schon die Frage, ob man im
Plural von „Haikus“ sprechen sollte oder nicht, wird kontrovers diskutiert.
(Wer das Plural-s ablehnt, betont, das japanische Substantiv kenne keine
Unterscheidung zwischen Einzahl und Mehrzahl, wer das Plural-s dagegen -
wie ich - befürwortet, sagt, es ist stimmig, weil Haiku ein seit langem
gut in unsere Sprache eingeführter Begriff ist. Wenn ich "zwei Kimonos"
sage, hat sich noch nie jemand über das Plural-s beschwert.)
Erst recht gibt es unterschiedliche Auffassungen bezüglich Inhalt und Form
„richtiger“ Haikus. Sagen wir, das Haiku ist ein aus Japan stammendes, aber
längst weltweit verbreitetes extrem kurzes Gedicht, das möglichst konkret
einen erlebten Augenblick in der Gegenwart beschreibt, der für etwas Umfassenderes
steht.
Wenn es in der bekannten Form von 17 Silben geschrieben wird, so werden
diese in der Regel dreizeilig in 5, 7 und 5 Silben angeordnet. (Unsere Silben
sind nicht das gleiche wie die japanischen Moren, aber unabhängig davon
lehnen heute viele Verfasser eine feste Form ab, sei es aus Bequemlichkeit,
aus Ärger über gewalttätige Zeilenumbrecher, wegen der Meinung, nur so modern
sein zu können, oder aus der Überzeugung heraus, nur so das optimale Haiku
schaffen zu können).
Beim Haiku ist das Unausgesprochene oder nur Angedeutete meist wichtiger
als das klar Ausgedrückte. Aber nicht alles Angedeutete wird von jedem Rezipienten
erkannt.
Das Haiku schildert - in ungekünstelter Sprache - einen gegenwärtigen Augenblick,
ein Rückblick kann vorkommen, kaum jedoch eine explizit formulierte Prognose.
Das Beobachtete wird meist ohne Interpretation beschrieben, und wenn weder
Gefühle noch Gedanken ausgesagt werden, kann man das Haiku als eine Einladung
zur Fortsetzung betrachten.
Häufig, aber keineswegs in allen Fällen, thematisieren Haikus einen Augenblick
der Naturerfahrung. Im traditionellen japanischen Haiku wird sehr oft mit
einem sog. Jahreszeitenbegriff (kigo) ein Bezug zur Jahreszeit hergestellt.
Oft liest man von einem engen Zusammenhang zwischen Zen und Haiku - an anderen
Stellen wird das Gegenteil behauptet. Dieses umstrittene Thema habe ich
behandelt in: "Die kleine Brücke" (s.o.)
Beispiel für ein Haiku:
Ein leises Geräusch:
neben der Tulpenvase
liegt ein Blütenblatt |
Die
Haiku-Werkstatt
2004 habe ich meine erste Haiku-Werkstatt angeboten. Bei genügend Anmeldungen
fand sie bis zweimal pro Jahr statt. Den jeweils Neuen erläuterte ich
die wichtigsten Haiku-Merkmale und die kontrovers diskutierten Punkte, ich
trug einige Haikus vor, dann begann die "Arbeit". Wir unternahmen in dieser
Seminarsituation keine Spaziergänge, sondern betrachteten meist fotografisch
festgehaltene Situationen und versuchten dann, einen bestimmten Moment zu
beschreiben. Wenn alle beschäftigt waren und niemand Hilfe anforderte, schrieb
ich hin und wieder selbst einen Dreizeiler zu einem der Fotos. Eines Tages
bot ich acht verschiedene Versionen zu einem Bild an.
Daraufhin lieferten auch einige Teilnehmer jeweils mehrere Lösungen der
gestellten Aufgaben, und die Diskussion darüber wurde als besonders anregend
empfunden. Gelegentlich waren allerdings (durchaus auch aus dem Kreis der
Fortgeschrittenen) kleine Lautäußerungen der "Verzweiflung" zu hören.
In einem dieser Fälle schenkte ich dem Betreffenden folgende Zeilen, die
ihn sehr erheiterten:
Haiku-Seminar - / laut seufzend streicht Herr Müller / zwei seiner Zeilen
(Name geändert.) Ich freute mich stets, wenn
es mir gelang, den Teilnehmern eine Tür zu öffnen, oder ihnen beim Weiteröffnen
zu helfen, damit sie in der Lage waren, den Augenblick, die Gegenwart, vielleicht
gar die Umgebung, mehr wertschätzen zu können. |
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Zum Plattdeutschen
Es gibt Sprüche, die man eigentlich nur auf Platt sagen kann, weil sie hochdeutsch
beinahe anstößig wirken. Übersetzen Sie mal: Kannst di dreihn as
du wullst, dien Mors blifft jümmers achtern.
Aber auch Gedichte können auf Platt gut klingen; besonders dem Haiku
steht es gut, denn das dieser Sprache eigene Lakonische und Unprätentiöse
scheint wie geschaffen für das Haiku.
Allerdings denken einige, die
den Begriff "Plattdeutsch" hören, automatisch an Witz-Erzähler oder an verstaubte
Plüschsofas. Das mag mit der einen oder anderen Aufführung des Ohnsorg-Theaters
zusammenhängen. Seit 1954 werden diese Aufführungen im Fernsehen gesendet,
schon zuvor gab es im Rundfunk regelmäßig Hörspiele in der Sprache, die
von vielen als "Plattdeutsch" bezeichnet wurde. (Erst nach dem Erfolg dieser
Theaterstücke, so kann man bei Wikipedia lesen, hätten die übrigen Sender
der ARD ebenfalls Theaterstücke in regionalem Dialekt gesendet, und in den
1960er Jahren seien zahlreiche dieser Übertragungen zu regelrechten Straßenfegern
geworden.) Die im Ohnsorg-Theater gesprochene Sprache ist allerdings oft
kein reines Nieder- oder Plattdeutsch, denn sie soll ja von möglichst vielen
Zuhörern verstanden werden. Da ist das sog. Missingsch geeigneter, eine
Mischsprache, die etwa so klingt, als versuche ein Niederdeutschsprechender
Hochdeutsch zu sprechen...
Nun klingt das Platt
in Hamburg ein wenig anders als z.B. in Schleswig-Holstein, Mecklenburg
oder Bremen, und sogar innerhalb Schleswig-Holsteins gibt es nicht unerhebliche
Unterschiede. Das betraf auch die Rechtschreibung. Vor 70 Jahren vereinbarten
deshalb Vertreter aus Hamburg, Schleswig-Holstein und Oldenburg, ihre plattdeutsche
Rechtschreibung zu vereinheitlichen. Das Platt in "Welch eine Weite - Dat
Land so wiet" entspricht etwa dem Platt aus Schleswig-Holstein, Hamburg,
Bremen und Nordniedersachsen (einschließlich Oldenburg, jedoch außer Ostfriesland).
Woher kommt das Plattdeutsche?
In der Schule hat man etwas von der "zweiten Lautverschiebung" gehört, jene
Änderung, die das Plattdeutsche nicht mitgemacht hat. Diese Änderung war
der wichtigste Schritt vom Germanischen zum Althochdeutschen, und sie fand
sich südlich der sog. Benrather Linie, das ist etwa Düsseldorf--Kassel--Wittenberg--Frankfurt/Oder.
Aus germanisch perd wurde Pferd / aus open wurde offen
/ aus maken wurde machen / aus daughter wurde Tochter...
So viel zur zweiten Lautverschiebung.
Und die erste? Etwa 2000 v.Chr. trennte sich das Germanische vom Indogermanischen.
Wichtigste Änderung war die später in mehreren Phasen stattfindende erste
oder "germanische" Lautverschiebung. Die Germanische Sprachen kann man unterteilen
in Nord-, Ost- und Westgermanisch. Ein Teil des Westgermanischen besteht
aus Altsächsisch, Angelsächsisch, Altniederfränkisch und Altfriesisch. Dieses
Paket, las ich (im Duden-Deutsch-Oberstufenbuch), mache zusammen das Altniederdeutsche
aus. So wurde etwa von 800 bis 1200 gesprochen. Daraus entwickelte sich
das bis zum 17. Jh. gesprochene Mittelniederdeutsche. Es war besonders weit
verbreitet in der Hanse-Zeit, also im 14. und 15. Jh. Aber es war nicht
nur Amtssprache, sondern auch Literatursprache (berühmtes Beispiel: Reynke
de vos / 1498). Und nun kommen wir zum Niederdeutsch bzw. Plattdeutsch.
Die Bezeichnung "Plattdeutsch" kam im 17. Jh. auf (in den Niederlanden schon
früher, dort meinte man damit unverstellte klare Volkssprache im Ggs. zur
Gelehrtensprache).
Zur niederdeutschen Literatur siehe z.B.: Fritz Reuter, Klaus Groth, Thomas
Mann (in den Buddenbrooks an bestimmten Stellen).
Meine Dreizeiler will ich natürlich nicht mit den Werken solcher Autoren
gleichsetzen, trotzdem wollte ich gern eine plattdeutsche Haiku-Sammlung
herausbringen. So kam es zu "Welch eine Weite / Dat Land so wiet". |
Ein Leser zu Gedichten im Vorläufer von "Meerblick":
Ich habe schon manche Gedichte gelesen, die kritisch gegenüber Wissenschaft
und Technik sind, aber obwohl die Dichter mit ihrer kritischen Einstellung
Recht hatten, wirkten sie zugleich auf rührende Weise unverständig gegenüber
ihrem Gegenstand. Bei Ihren Gedichten über solche Themen hat man dagegen
das Gefühl, da schreibt jemand, der Wissenschaft und Technik sehr gut verstanden
hat. - Und nachdem ich las, Sie sind nicht nur Dichter und Psychologe, sondern
z.B. auch Ingenieur, weiß ich endlich, warum.
Zwei Leserinnen zu "Meerblick":
[1.] Die Kinder-Gedichte [im zweiten Teil] sind köstlich.
[2.] Insgesamt eine große Vielfalt und zudem sehr schön fürs
Auge! |